DAS WILLKOMMEN, ERKLÄRT
Der Pōwhiri: Was die Willkommenszeremonie von Te Pā Tū beinhaltet
Vor der Aufführung oder dem Festmahl werden die Gäste formell auf dem Gelände willkommen geheißen – hier erfahren Sie, was ein Pōwhiri tatsächlich ist und was jeder einzelne Teil davon bedeutet.
Te-Pā-Tū-Abende auf GetYourGuide ansehen ↗Warum eine Begrüßungszeremonie vor allem anderen kommt
Auf einem Marae – und an einem Abend, der um einen solchen herum gestaltet ist – beginnt nichts, bevor die Besucher offiziell willkommen geheißen wurden. Die Pōwhiri ist genau dieses Willkommen: eine Abfolge aus Rufen, Reden und Gesang, die aus Manuhiri (Besuchern) Gäste macht, die für die Nacht einen anerkannten Platz auf dem Gelände haben. Sie ist kein Aufwärmprogramm vor der eigentlichen Show; auf einem Marae würde man ohne sie als Fremder ankommen, nicht als Gast. Einen Abend um eine Pōwhiri herum zu bauen, ist eine bewusste Entscheidung – sie signalisiert, noch bevor ein einziges englisches Wort gesprochen wird, dass Besucher hier bewirtet werden, nicht bloß durch ein Tor gelassen.
Das Karanga: ein Ruf, der erwidert wird, kein Gruß, der gegeben wird.
Traditionell beginnt eine Pōwhiri mit dem Karanga, einem zeremoniellen Ruf, der von einer Frau der gastgebenden Seite ausgeführt und von einer Frau unter den Besuchern beantwortet wird. Es ist weniger eine gesprochene Begrüßung als vielmehr ein Austausch – der die Toten und die Lebenden auf beiden Seiten würdigt und signalisiert, dass es nun sicher ist, sich dem Ort zu nähern. Wer genau ruft und wie, variiert zwischen Iwi und Marae; eine für ein Abendpublikum inszenierte Version ist eine respektvolle Darstellung der Form, die aus echter Praxis schöpft, statt den Anspruch zu erheben, jede regionale Variation exakt zu reproduzieren.
Das Wero: eine Herausforderung, die friedlich angenommen werden will
Bei manchen Pōwhiri, insbesondere wenn die Gäste als besonders bedeutend gelten, geht ein Wero (oder Taki) dem übrigen Willkommenszeremoniell voraus – eine rituelle Herausforderung, die von einem Krieger ausgeführt wird und historisch dazu diente, zu prüfen, ob ankommende Besucher in friedlicher Absicht kamen. Ein Zeichen, oft ein kleiner geschnitzter Stab oder ein Blatt, wird auf den Boden gelegt, damit jemand aus der Besuchergruppe es aufhebt; dies signalisiert friedliche Absicht und ebnet den Weg für die Fortsetzung des Willkommens. Es hat echte historische Wurzeln und ist keine erfundene Ausschmückung, auch wenn Inszenierung und Ablauf von Marae zu Marae unterschiedlich sind.
Whaikōrero und waiata: Reden, die mit Gesang beantwortet werden
Nach der Begrüßung auf dem Gelände werden traditionell formelle Reden (whaikōrero) zwischen Gastgebern und Gästen ausgetauscht, wobei auf jede Rede üblicherweise eine waiata folgt – ein Lied, das von der Seite des Sprechers zur Unterstützung des Gesagten angestimmt wird. Reihenfolge, Sprache und Inhalt der whaikōrero folgen auf einem marae einem festen Protokoll, einschließlich der Frage, wer sprechen darf und in welcher Abfolge; in einem abendlichen Kulturprogramm wird der Austausch für das Publikum gestaltet, doch das zugrunde liegende Muster – Rede, beantwortet durch Gesang – stammt aus der authentischen Form und ist nicht für die Bühne geschrieben.
Das Hongi: die abschließende Geste der Begrüßung
Ein Pōwhiri endet traditionell mit dem Hongi, dem Aneinanderpressen der Nasen (und manchmal auch der Stirnen) zwischen Gastgeber und Gast – ein Austausch des Atems, der den Moment markiert, in dem sich der Status des Besuchers vom Außenstehenden zum willkommenen Gast wandelt. Es ist eine kleine, körperliche Geste, doch oft ist es genau die, an die sich Besucher im Nachhinein am lebhaftesten erinnern – gerade weil sie persönlich ist und nicht aus sicherer Distanz zum Publikum zelebriert wird. Von hier an ist der formelle Empfang abgeschlossen, und der Rest des Abends – Lektionen, Aufführung, Festmahl – entfaltet sich für jemanden, der bereits aufgenommen ist, nicht für jemanden, der noch auf Armeslänge von den Gastgebern begutachtet wird.