ようこそ、その理由を解説します
ポウヒリ（Pōwhiri）：テ・パー・トゥーの歓迎セレモニーに含まれるもの
公演や饗宴の前に、ゲストは正式な儀式をもって会場へ迎え入れられます。ここでは、ポウィリ（マオリの伝統的な歓迎儀式）が実際にどのようなものか、そしてその各段階が何を意味するのかをご紹介します。
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マラエ（集会所）において——そしてそのマラエを中心に構成された夜において——訪問者が正式に歓迎を受けるまでは、何も始まりません。その歓迎こそがポフィリ（正式な歓迎の儀式）です。呼びかけ、スピーチ、そして歌が連なるこの儀式は、マヌヒリ（訪問者）を、その夜その場所に正式な居場所を持つ「客人」へと変えます。これは本番前の単なる前座ではありません。マラエにおいて、この儀式なしに到着することは、客人としてではなく「よそ者」として到着することを意味するのです。ポフィリを中心に一夜を構成するのは、意図的な選択です——それは、英語が一言も交わされる前に、訪問者が単に門を通されたのではなく、「もてなしを受けている」のだということを示すのです。
カランガ：与えられる挨拶ではなく、応えられる呼びかけ
伝統的に、ポウヒリはカランガで始まります。これは、迎える側の女性が発し、訪れる側の女性が応える儀式的な呼びかけです。それは言葉による歓迎というより、むしろ交歓であり——双方の死者と生者に敬意を表し、今この場所へ進み入ることが安全であることを示すものです。誰がどのように呼ぶかは、イウィやマラエによって異なります。夜の観客向けに上演される版は、その形式を敬意をもって表現したもので、実際の慣習に基づきながらも、すべての地域的バリエーションを完全に再現することを主張するものではありません。
ウェロ：平和に応えるためにある挑戦
一部のポウヒリ（歓迎の儀式）では、特に重要とみなされる訪問者の場合、ウェロ（またはタキ）が歓迎の他の部分に先立って行われます。これは戦士による儀式的な挑戦で、歴史的には訪れる人々が平和の意図を持って来たかどうかを試すために用いられました。小さな彫刻の施された棒や葉っぱなどの印が地面に置かれ、訪問者の一行の誰かがそれを拾い上げます。そうすることで平和の意図が示され、歓迎を続ける道が開かれます。これは創作された演出ではなく、実際の歴史的ルーツを持つものですが、その演出方法や用いられ方はマラエ（集会所）ごとに異なります。
ワイコロレとワイアタ：歌で応えるスピーチ
サイトへのご到着後、伝統に則り、主催者側と訪問者側の間で正式なスピーチ（ワイカオレロ）が交わされます。各スピーチの後には、話し手の側がその内容を支持する意味を込めて歌うワイアタ（歌）が続くのが慣わしです。マラエ（集会所）において、ワイカオレロの順序、言語、内容は、誰が発言する権利を持ち、どの順序で行うかといった、厳格なプロトコルを伴います。夜の文化公演では、そのやり取りは観客向けに構成されますが、その根底にある「スピーチには歌で応える」というパターンは、舞台用に書かれたものではなく、本物の形式に由来しています。
ホンジ：歓迎の締めくくりの儀式
伝統的なポウヒリ（歓迎の儀式）は、最後にホンギで締めくくられます。ホストとゲストが鼻（時には額）を押し合わせ、息を交わすことで、訪問者の立場が「部外者」から「歓迎された客人」へと変わる瞬間を刻むのです。それは小さく、身体的な所作ですが、まさに距離を置いて演じられるものではなく、個人的な触れ合いであるがゆえに、後々まで訪れた人の記憶に残ることが多いのです。この瞬間をもって正式な歓迎は完了し、その後の夜——レッスン、パフォーマンス、饗宴——は、もはや遠巻きに評価される存在ではなく、すでに迎え入れられた客人として紡がれていきます。