PRIVÍTANIE, VYSVETLENÉ
Pōwhiri: Čo zahŕňa uvítací ceremoniál v Te Pā Tū
Pred predstavením alebo hostinou sú hostia na mieste slávnostne privítaní — tu je vysvetlené, čo pōwhiri v skutočnosti je a čo znamená každá jeho časť.
Pozrite si večerné predstavenia Te Pā Tū na GetYourGuide ↗Prečo privítací ceremoniál prichádza pred čímkoľvek iným
Na marae — a aj na večeri postavenej okolo neho — sa nič nezačne, kým návštevníci nie sú formálne privítaní. Pōwhiri je práve to privítanie: sled volaní, prejavov a spevu, ktorý z manuhiri (návštevníkov) robí hostí s uznaným miestom na celú noc. Nie je to rozcvička pred „hlavným" programom; na marae by príchod bez neho znamenal prísť ako cudzinec, nie ako hosť. Postaviť večer okolo pōwhiri je zámerné rozhodnutie — ešte skôr, než zaznie jediné anglické slovo, dáva najavo, že návštevníci sú hostení, nie len vpustení bránou.
Karanga: volanie, ktoré dostane odpoveď, nie pozdrav, ktorý sa dáva.
Tradične sa pōwhiri začína karangou, ceremoniálnym volaním, ktoré prednesie žena z hostiteľskej strany a na ktoré odpovie žena medzi návštevníkmi. Nejde ani tak o slovné privítanie, ako skôr o výmenu — vzdávajúcu úctu mŕtvym i živým na oboch stranách a signalizujúcu, že je teraz bezpečné vstúpiť na pozemok. Kto presne volá a akým spôsobom, sa líši medzi jednotlivými iwi a marae; verzia pripravená pre večerné publikum je úctyhodným stvárnením tejto formy, vychádzajúcim z reálnej praxe, nie nárokom na presnú reprodukciu všetkých regionálnych odchýlok.
Wero: výzva, ktorá má byť prijatá mierovou cestou
Na niektorých pōwhiri, najmä pre návštevníkov považovaných za významných, predchádza zvyšku privítania wero (alebo taki) — rituálna výzva, ktorú predvádza bojovník a ktorá sa historicky používala na overenie, či prichádzajúci návštevníci prichádzajú v mieri. Na zem sa položí symbol, často malá vyrezávaná palička alebo list, aby si ho niekto z návštevníckej skupiny zdvihol; týmto gestom sa signalizuje mierový úmysel a otvára sa cesta pre pokračovanie privítania. Má skutočné historické korene, nie je to vymyslená ozdoba, hoci jeho inscenácia a použitie sa líšia od marae k marae.
Whaikōrero a waiata: prejavy, na ktoré sa odpovedá piesňou
Po privítaní na pozemku sa medzi hostiteľmi a návštevníkmi tradične vymieňajú formálne prejavy (whaikōrero), pričom každý prejav je zvyčajne nasledovaný waiatou — piesňou, ktorú zaspieva strana rečníka na podporu práve vyslovených slov. Poradie, jazyk a obsah whaikōrero nesú na marae skutočný protokol, vrátane toho, kto má právo hovoriť a v akom poradí; vo večernom kultúrnom prostredí je výmena prispôsobená publiku, ale základný vzorec — prejav odpovedaný piesňou — vychádza z autentickej formy, nie je napísaný pre javisko.
Hongi: záverečné gesto privítania
Pōwhiri sa tradične končí hongi, dotykom nosov (a niekedy aj čiel) medzi hostiteľom a hosťom, pri ktorom si vymenia dych a označia moment, keď sa návštevník z cudzinca stáva vítaným hosťom. Je to malé, fyzické gesto, no často práve naň návštevníci spomínajú najdlhšie, presne preto, že je osobné a neodohráva sa na diaľku od publika. Týmto sa formálne privítanie končí a zvyšok večera — lekcie, vystúpenie, hostina — sa odvíja pre niekoho, kto už je prijatý, nie pre niekoho, koho hostitelia ešte stále hodnotia s odstupom.