VÄLKOMMEN, FÖRKLARAT
Pōwhiri: Vad Te Pā Tū:s välkomstceremoni innebär
Innan föreställningen eller festmåltiden välkomnas gästerna formellt till platsen – här är vad en pōwhiri faktiskt är, och vad varje del av den betyder.
Se Te Pā Tū-kvällar på GetYourGuide ↗Varför en välkomstceremoni kommer före allt annat
På en marae – och under en kväll som byggts kring en – händer ingenting förrän besökarna formellt har välkomnats. Pōwhirin är just detta välkomnande: en sekvens av rop, tal och sång som förvandlar manuhiri (besökare) till gäster med en erkänd plats på området för natten. Det är ingen uppvärmningsakt inför den "riktiga" föreställningen; på en marae skulle en ankomst utan den innebära att man anländer som främling snarare än som gäst. Att bygga en kväll kring en pōwhiri är ett medvetet val – det signalerar, innan ett enda ord engelska yttrats, att besökarna är värdade, inte bara insläppta genom en grind.
Karangan: ett rop som besvaras, inte en hälsning som ges
Traditionellt inleds en pōwhiri med karanga, ett ceremoniellt rop som framförs av en kvinna från värdgruppen och besvaras av en kvinna bland besökarna. Det är mindre ett talat välkomnande än ett utbyte – som hedrar de döda och de levande på båda sidor, och signalerar att det nu är tryggt att stiga fram på platsen. Exakt vem som ropar, och hur, varierar mellan iwi och marae; en version som framförs inför en kvällspublik är en respektfull representation av formen, hämtad från verklig praxis snarare än ett anspråk på att återge varje regional variation exakt.
Weroutmaningen: en utmaning som är tänkt att besvaras i fred
Vid vissa pōwhiri, särskilt för besökare som anses betydelsefulla, föregås resten av välkomnandet av en wero (eller taki) – en rituell utmaning som utförs av en krigare och som historiskt användes för att testa om ankommande besökare kom i fred. En symbolisk gåva, ofta en liten snidad pinne eller ett löv, läggs på marken för någon i besökssällskapet att plocka upp; att göra detta signalerar fredliga avsikter och banar väg för att välkomnandet ska kunna fortsätta. Det har verkliga historiska rötter snarare än att vara ett påhittat inslag, även om dess iscensättning och användning varierar från marae till marae.
Whaikōrero och waiata: tal som besvaras med sång
Välkomna till platsen inleds traditionellt med formella tal (whaikōrero) mellan värdar och gäster, där varje tal vanligen följs av en waiata – en sång som framförs av talarens sida som stöd för det som just sagts. Ordningen, språket och innehållet i whaikōrero bär på verklig protokoll på en marae, inklusive vem som har rätt att tala och i vilken följd; i en kvällskulturell miljö formas utbytet för en publik, men det underliggande mönstret – tal besvarat med sång – är hämtat från den genuina formen snarare än skrivet för scenen.
Hongin: den avslutande gesten i välkomnandet
En pōwhiri avslutas traditionellt med hongi, att trycka näsorna (och ibland pannorna) mot varandra mellan värd och gäst, där man utbyter andedräkt och markerar ögonblicket då en besökares status skiftar från utomstående till välkommen gäst. Det är en liten, fysisk gest, men ofta den som besökare minns bäst i efterhand, just för att den är personlig snarare än utförd på avstånd från publiken. Härifrån är den formella välkomsten avslutad, och resten av kvällen – lektioner, föreställning, festmåltid – utspelar sig för någon som redan är mottagen som gäst, inte någon som fortfarande bedöms på armlängds avstånd av sina värdar.